اني أحسك في صدى أشعاري

لهبا.. وعاصفة تثور.. وصيحة

تجتاح قلب الشعب كالاعصار

غرد ففي صدري شراع جائع

يشتاق أن يلوي عناد الصاري

أنا لا أطيق الصمت.. فاصرخ في فمي

يا زارع البركان في أوتاري

اني أغص مع الهتاف.. و تنحني،

في لوعة الذكرى، غصون الغار

ستطل من هذا العرين براعمي

وتقوم تهزأ بالردى أزهاري

أشبال هذي الدار.. بعض عواصفي

وزئيرهم شعري، و لحن كناري

لن يركعوا تحت الظلام وان طغت

خلف الظلام خناجر الاشرار

لن يركعوا.. والحرف في أقلامهم

من جمر ملحمتي وضوء نهاري

فأنا هنا.. وهناك صرخة ثائر

وهدير عاصفة.. ونبع دمار

للغاصبين .. الغادرين بأمتي

السارقين كرامتي وغماري

من فرقوا شملي وشمل أحبتي

من مزقوا لحمي و لحم صغاري..

سأرد عن هذا التراب نيوبهم

وأزيح عن شعبي رداء العار

ان شوهوا أمسي.. ففي مستقبلي

شمس تبدد ظلمة الاثار

ان قطعوا مني يميني.. أسرعت،

لتعيد ملحمة النضال، يساري

هذي جراحي.. كل جرح يرتمي

درباً لهبة جيشنا الهدار

سأظل أشعل للكفاح قصائدي

وأقود، في جمر اللظى، تياري

وعلى صليب الشعب أرفع جبهتي

** الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان – HRInfo **

المصدر: اللجنة العربية لحقوق الإنسان

شكلت شبكة الانترنت فضاءً تفاعلياً حول مختلف قضايا الشأن العام، في السنوات الأخيرة، في سلطنة عمان. وبالرغم من قلة عدد المشتركين، لأسباب تعود إلى سوء الخدمات وارتفاع أسعارها وعدم الاطمئنان لشروط الحماية والخصوصية، وتخلي الدولة عن أي دعم لتسهيل وتعميم استخدام الإنترنت في الحياة اليومية، إلا أنه وفي غياب صحافة مستقلة ووسائط اتصال غير مملوكة للدولة أو لا تخضع لتوجيهاتها استطاعت الانترنت، عبر المنتديات الحوارية والإخبارية، أن تكوّن رأياً عاماً، وحركة مطلبية افتراضية ففتحت ملفات عديدة للفساد الإداري والمالي، وناقشت السياسات التنموية، وكشفت عن المظالم اليومية، وطالبت بالحريات، وكذلك قدمت أفكاراً ومعالجات كما يراها المواطن المحروم، في الواقع، من شروط المشاركة السياسية وحرية التعبير.

هذا الحراك لإنماء حرية التعبير والمطالب أزعج السلطات إلى درجة أنها قررت، في شهر نوفمبر الماضي، على إثر نشر موضوع عن حالات فساد في هيئة الادعاء العام، احتجاز مدير الشبكة العمانية، أشهر موقع عماني على الإنترنت(250 ألف زائر شهرياً)، في ظروف سيئة واحتجاز عدد من المشرفين على الأقسام السياسية والاجتماعية لمدد قصيرة، والإفراج عنهم بكفالات، وسحب وثائقهم المدنية ومنعهم من السفر..كما رفضت طلبات البعض منهم بحضور محامين أثناء التحقيقات، ولا تزال التحقيقات والاحتجازات جارية.

تعرف الشبكة العمانية ومنتداها السياسي بشعبيتها الواسعة ويبلغ عدد أعضائها عشرات الآلاف، وسبق أن تعرض كتابها(غالبيتهم يكتبون بأسماء مستعارة)، طوال سبع سنوات تاريخ تأسيس المنتديات، للسجن والاحتجاز والمنع من الكتابة والتهديد بالمحاكمات وغيرها، منهم طيبة المعولي وعبدالله الريامي وبسمة الكيومي والبدرالمنير-مشرف المنتدى السياسي، وآخرين.

وفي شهادة لأحد المشرفين في المنتدى السياسي يقول: " الهدف هو إسكات الصوت العماني الحر والذي ضرب بقوة الصورة النرجسية التي يرسمها البعض للهيئات الحكومية، حيث أصبح لكل هيئة حكومية بها فساد إداري مراسل افتراضي للمنتديات بإمكانه بضغطة زر أن يدل الأجهزة المعنية على مواطن الفساد وبالتالي القضاء عليه.. لذلك لا بد أن تكون سبلة العرب مصدر قلق للبعض ولابد من إخراسها".

وينتظر سعيد الراشدي(34 عاما) مدير الشبكة العمانية(متوقفة) وعدد من كتابها مصيراً مجهولاً في قضايا برزت فجأة وسط ارتباك في حيثيات الاتهامات والإجراءات الجزائية، وكيفت على أنها قضايا تشهير وإهانة موظفين أثناء ممارستهم لمهامهم! واحتكمت إلى قانون المطبوعات والنشر(المواد 28-30-...)، وإلى قانون تنظيم الاتصالات(المادة 61)، وإلى قانون الجزاء العماني(المادة 173-...)، الأول هو قانون الصحافة والنشر صدر في 1981 ولم تطرأ عليه أية تغييرات جوهرية منذ ذلك التاريخ ويخول لجنة يرأسها وزير الإعلام صفة الاختصاص القضائي، والثاني تشهر مادته الشهيرة كل حين في وجه نشطاء الرأي وكتاب الإنترنت، وذلك في غياب تشريع يختص بقضايا الإنترنت، ويتوافق مع التشريعات الدولية بهذا الخصوص، والثالث تطبق مادته تلك على كل من ينتقد المتنفذين والقصور الحكومي.

وفي سياق متصل، وجه الادعاء العام في 9 ديسمبر "تكليفاً بالحضور" إلى الكاتب والشاعر محمد الحارثي مطلوب فيه بصفته شاهداً في إحدى القضايا، ليفاجأ حين مثوله أمام الإدعاء العام، في اليوم التالي، بأنه متهم بمداخلة في المنتدى السياسي للشبكة العمانية، كتبت تحت اسم مستعار، حول قضية محلية (المعروف أن الكاتب محمد الحارثي يوجه عادة في مقالاته، باسمه الصريح، انتقادات بشأن الأحوال العامة)، وأن المداخلة المذكورة قد أرسلت من رقم آي بي منزله، وعليه فهو صاحبها، أو يقدم قائمة بأسماء من يدخلون منزله لتقوم السلطات بكشف الحقيقة! وعندما رفض الاستجابة لهذا الطلب الغريب احتجز ليلة في زنزانة انفرادية- مركز شرطة مطرح- متسخة خالية من أية أدوات، سيئة التهوية ومظلمة، من دون مراعاة لحالته الصحية الحرجة. ولا تزال القضية في انتظار قرار الإدعاء العام.

وإذا صحت التوقعات بقرب تقديم بعض القضايا إلى القضاء فإن ذلك وبغض النظر عن الأحكام الصادرة يعتبر تراجعاً خطيراً لحرية التعبير على الإنترنت، ويشيع أجواء من المخاوف حول انتفاء وجود أية ضمانات فعلية للحق في التعبير، في الوقت الذي تلاحظ فيه اللجنة العربية لحقوق الإنسان، في السنوات الثلاث الأخيرة، تزايد التضييق على حريات التعبير دون أن يحدث أي تقدم ملموس باتجاه تفعيل المواد الخاصة بحرية الصحافة والتعبير في النظام الأساسي للدولة، ودون تغيير لقانون المطبوعات والنشر، ودون الكف عن عرقلة تأسيس الجمعيات الأهلية وعدم فرض الوصاية عليها، والتوقف عن ملاحقة الكتاب ونشطاء الرأي.

إن اللجنة العربية لحقوق الإنسان تتابع بقلق بالغ ملف قضايا حرية التعبير على الإنترنت في سلطنة عمان، وتخشى المزيد من الانتهاكات التي قد تطال الحقوق الشخصية والعامة للأشخاص، وستقوم اللجنة بالدفاع عن كل من تتأكد أنهم ضحايا انتهاكات حرية التعبير، بالتنسيق مع المنظمات العربية والدولية المدافعة عن حرية التعبير والصحافة ونشطاء الأنترنيت.

أتت العلمنة لنور وبزغ فجرها منذ أربع قرون ونصف مع نشوء الدولة المدنية وانتقال الحكم من يد رجال الدين والمؤسسة الدينية إلى الدولة والحكومة الناتجة عن أرادت الشعب والعامة وذلك في أوروبة بعد توقيع صلح وستفاليا عام 1648الذي أنها أتون الحرب الأهلية في القارة العجوز

وتأتي كلمة "علمانية" من الكلمة الإنجليزية "Secularism" (سيكيولاريزم) وتعني إقصاء الدين والمعتقدات الدينية عن أمور الحياة. وتُفسّر العلمانية من الناحية الفلسفية أن الحياة تستمر بشكل أفضل ومن الممكن الاستمتاع بها بإيجابية عندما نستثني الدين والمعتقدات الإلهية منها.

وبما أننا اليوم في عالم تحول فيه الحوار إلى صراع كان لابد من طرح هذا الموضوع لكي نفهمه ونجد له الحل في مجتمعنا فا سوريا الأمة أو الجمهورية تخوض اليوم صراع فكري ديني تحول في بعض أجزائها لعمل على الأرض ففي عراقنا الحبيب يتم القتل على الهوية كما كان في لبنان في ثمانينيات القرن الماضي أبان الحرب الأهلية( الدينية)

وإذا راجعنا تاريخنا البعيد والقريب نرى المؤسسة الدينية تتشبث بالسلطة الزمنية وتحاول السيطرة عليها في الانتخابات والتعيينات والمناصب وتحول الدين من عبادة الله العلي لعبادة الدين الأرضي والمال والنفوذ وإذا كنا ذوي فطنا نرى إن سبب تأخرنا عن ركب الحضارة الإنسانية وأننا في أخر السلم الاجتماعي ألأممي هوا تبعيتنا كشعوب لهذه السلطات الدينية

إن رغبت المؤسسة الدينية في السيطرة على السلطة الزمنية نشاء في جميع الأديان على السواء وهذا الصراع على السلطة هوا ما أخر شعوب العالم ألاف السنين ولكن أوروبا تحررت منه وتقدمة ونحن مازلنا نغص به ونناقش بأولوية سلطة من على من الدولة على الدين وضبطها في إطارها الديني للمؤسسة الدينية أم بسيطرة الدين على الدولة وضبط هذا الدولة حسب تشريعه الخاص الذي يعامل باقي الأديان حسب نظرته للحياة والمجتمع –ونحن نعلم التنوع الديني والمذهبي في منطقتنا واختلاف التشريعات الدينية فيما بينها في الزواج والإرث والطلاق وإلا أخره من أمور أخر-

من هنا أحب أن أوجه هذا السؤال هل أنت مع فصل الدين عن الدولة ام سيطرة الدين على الدولة أم تمتلك رؤية أخرى للموضوع؟

مجلة "نحن" العدد 1

الكاتب :طارق القحط

دخلت الحرب في القرن العشرين مرحلة ايديولوجية جديدة وخصوصا في اوروبا التي تعاني من-عقدة التعدي- فكان لابد لها من تطوير منهج واسلوب جديد في احتلال الشعوب واستعبادهم وبذلك انتقلت الحروب من جيوش جررارة تتمترس خلف الخنادق والحواجز إلى جيوش من الاعلاميين والمفكرين والمحللين النفسسيين يتمترسون خلف الشاشات وأمامها ووراء اجهزة الكمبيوتر ومكاتبهم الضخمة وأسست لذلك المؤسسات الأعلامية الكبيرة ذات رؤوس الأموال الضخمة التي تدعمها هيئات اقتصادية سياسية وجمعيات سرية ماسونية عالمية وبدأو حربهم الثقافية.

فالحرب اصبحت تشن بالكلمات وليس بالرصاص ,قد تعتقد ان هذا الكلام مبالغ فيه ايها القارىء ولكن سوف نأتي بالدليل :

لقد استغلت هذه الهيئات وضع البلدان ومشاكلها الداخلية وتطورها البطيئ الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الاكاديمي ففتحت ابواب الهجرة من الدول النامية إليها وأدخلت الطلاب الذين يتمتعون بمراكز اجتماعية في بلدانهم في مؤسساتها التعليمية التوجيهية لتعيدهم إلى اوطانهم مبشرين بثقافة الغرب المدنية فأسسوا المدارس والجامعات في الوطن وبثوا بشكل ما أفكار جديدة في ثقافتنا ولكن هذه الوسيلة كانت ذات تأثير بطيئ في ثقافة الشعب .

وعندما شهد العالم ثورته الاعلامية أدرك الغرب اهمية هذه الثورة في حياة الفرد وقدرته على توجيهه فبدء نشاطها الواسع الذي لاتهمه الحواجز الجغرافية ولا الحواجز الاقتصادية , فأصبح الفرد اسير مدرسته المنزلية التلفاز والراديو والصحيفة وللكل يعرف الوقت الذي يمضيه الانسان امام صندوق التلقين في اليوم منذ نعومة اظافره وحتى سن شيبه .

ومن هنا تعلمنا ظاهرة تقليد الغرب من دون حتى ان نذهب للغرب وبدئت ثقافتنا وقيمنا الاصيلة الاسرية والمجتمعية تتدمر شيئ فشيئ فلوا نزل الفرد منا إلى الشارع وأمعن النظر يرىالشباب اليأس والتائه في المقاهي الشعــبية أو في مقاهــي الانـــترنت وهمه الوحيد التسلية فقط وان دخل جامعاتنا يرى حالات الضياع الذي يعيشه طلابنا وسنين عمره الذهبية التي يقضيهــا في التـرفيــــــه وبــذلك بــدء يــتحول الشــعب إلـى شـــــعب

مستهللك للثقافة الغربية وليس منتج ومطور للثقافه القومية ,وفي شوارع دمشق الدليل ففي أحضان دمشق يتربع مجموعات من الشباب بلباسهم الغريب وشعورهم وأضافرهم الاغرب ومماراساتهم التي لاتعبر إلى عما نقول ويطلقون على انفسه اسماء(( الميتلجية والرابجية )) وبلاضافة لتفشي تعاطي وادمان المخدرات في اوساط شبابية أخرى .

لن نلقي اللوم على أحد فيما حصل فعدم وجود البديل للمنتج الثقافي الاعلامي المجتمعي الغربي هوا من أوصلنا لهذه الحالة من اليأس فأصبحنا مستهلكين لهذا المرض بعدما وجد له المستورد والمروج من أوساطنا .

وإذا انتقلنا إلى شكل أخر من الغزو الثقافي والذي هو الغـزو الديـــني الســـلفي الطائفي ,فشواهد له يراها القاصي والداني في أوساط مجتمعنا السوري فمشاكل القدموس ومصياف ودمشق ليست بعيدة عن مرآنا كثيراً ولتي تمت معالجتها في الظاهر وبدأت معالجتهــــــــا في النـفوس وإنـا لنشـكر الله

على مبادرة مفتي الجمهورية الكريمة في حلب ومبادرة رجال الدين المسيحي في كنأسهم في الأضائة على هذه الحالة فيقول مفتي الجمهورية من جامع الروضة :"نحن في سوريا أمة واحدة المسلم السني والشيعي والموحدي والمسيحي الأرثوذوكسي والكاثوليكي والبروتستاني كلنا واحد والتفرقة مرفوضة "

والعراق خير دليل عما نقول فالتفرقة المذهبية والعرقية تعمه من شماله حتى جنوبه واقتتال ابنائه اصبح يأخذ شكله الوحشي البعيد عن قيمنا وأخلاقنا وقدبدأوا فيه حربهم بعدما سلبوه اثاره ونهبوا ثقافته ,فاحتلالهم العراق بالقنابل رافقه نهب متاحفه ونهب ثرواته العلمية .

وأذا انتقلنا للبنان نرى مؤسساته الاعلامية المدعومة من الرأسمال الغربي كيف تنتهج

هذه السياسةالتي هدفها تكريس التباعد بين الشعب البناني والشامي ليكون لبنان نقطة أرتكاز لهم في المنطقة ليتابعوا مخططهم منه .

أن حربنا أيها القارئ مع أعداء ووطننــــــــا ,ليست حرب حددود بل حرب وجود يشمل كل كياننا العاقل فاحتلال الجسد لم ينفع معهم فتحولوا لاحتلال العقل وتدمير الثقافة التي لا تشملها قرارات الشرعية الدولية بمادتها 111 لعام 1946 التي تخص بالابادة الجماعية للشعوب والاعراق .

علينا أن نتنبه في ممارساتنا اليومية لهذه الثقافة الغريبة وأن نجد البديل لها ونتحول من بلد مستهلك إلى بلد منتج وأن نعي ان الوقت قد حان لكي نكون نحن الريح الذي يوجه شراع العالم ويقود فلك الأنسانية بقيمنا السورية قيم الحق والخير والجمال .....